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| 煥乎其文 傳乎其意 | |||||||
| 作者：王斌 社會(huì)動(dòng)態(tài)來(lái)源：中國(guó)青年報(bào) 點(diǎn)擊數(shù)：168 更新時(shí)間：2006-2-24 | |||||||
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 上世紀(jì)90年代，因?yàn)橐徊繒?shū)稿，我去清華大學(xué)拜訪(fǎng)鄭敏先生。鄭先生是中國(guó)新詩(shī)的方家。詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)，因此她對(duì)語(yǔ)言格外敏感，而且多有見(jiàn)解。我們?cè)谡劦焦糯鷿h語(yǔ)與現(xiàn)代白話(huà)時(shí)，鄭先生說(shuō)，廢棄古代漢語(yǔ)而改用現(xiàn)代白話(huà)，將言文之間的隔膜，轉(zhuǎn)變?yōu)檠晕慕y(tǒng)一，人們之所說(shuō)，便是人們之所寫(xiě)，自然是歷史進(jìn)步。但是，這種進(jìn)步，也難免產(chǎn)生負(fù)面作用。
中國(guó)是有著五千年歷史的文明古國(guó)。“五四”運(yùn)動(dòng)之前，古代漢語(yǔ)承載著中國(guó)的文化與歷史。古代漢語(yǔ)從中國(guó)人的生活消失以后，中國(guó)的傳統(tǒng)文化自然會(huì)發(fā)生斷層。我們不能苛求每一個(gè)中國(guó)人都精通古代漢語(yǔ)，因此對(duì)于大多數(shù)的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，只能通過(guò)中介，把古代漢語(yǔ)譯為現(xiàn)代白話(huà)，通過(guò)這個(gè)中介，來(lái)閱讀與認(rèn)知中國(guó)古代的歷史與文明。 但是，這種轉(zhuǎn)化并非容易之事。我曾經(jīng)閱讀過(guò)不少這方面的作品，令人滿(mǎn)意者不多。且不說(shuō)能否準(zhǔn)確地傳達(dá)原意，只就翻譯的文本質(zhì)量，大都粗鄙無(wú)文，難以叩動(dòng)讀者企盼的心扉。優(yōu)雅的古漢語(yǔ)，一旦譯為白話(huà)，便如此粗鄙？粗鄙難道是白話(huà)文章的特征？當(dāng)然不是。這其實(shí)是譯者的修養(yǎng)與水平問(wèn)題，與白話(huà)無(wú)涉。 優(yōu)秀的古代漢語(yǔ)讀本需要同樣優(yōu)秀的白話(huà)讀本。由許嘉璐先生主持的《二十四史全譯》便是這樣的范例。這是一個(gè)浩繁的工程。原文四千萬(wàn)字，譯文六千萬(wàn)字，總計(jì)一萬(wàn)萬(wàn)字。許先生之所以自愿承擔(dān)這個(gè)工程，在于對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的清醒與認(rèn)知。如同他在序言中所表述的那樣，在祖先的肩頭續(xù)寫(xiě)中華民族歷史華章的時(shí)候，最需要?dú)v史與文化的自覺(jué)。而在歷史與文化多種多樣的載體中，最重要的是傳世文獻(xiàn)，二十四史便是其中重之又重、精之又精，絲毫也不能輕忽的典籍。 為了準(zhǔn)確地傳達(dá)中國(guó)歷史與文化的信息，許先生采取了笨重然而也是聰明的辦法，也就是以直譯為主的原則。古與今，相互對(duì)應(yīng)。當(dāng)然，對(duì)于直譯，也還有不同的說(shuō)法。許嘉璐先生認(rèn)為，直譯并不等于譯文的詞句與原文一一對(duì)應(yīng)，一詞不能加，一詞不能減，這種做法，為許先生所不取。他認(rèn)為，所謂直譯是指譯文中的字句在原文中基本上可以找到根據(jù)。這種做法古已有之，訓(xùn)詁家們注釋或翻譯文獻(xiàn)，無(wú)不根據(jù)文意而適當(dāng)增減。但是這種增減，把握起來(lái)頗費(fèi)斟酌。因?yàn)椤八^的增，即由于古今語(yǔ)言和表達(dá)習(xí)慣的差異，朧蓖枰壓盼鬧幸セ蛞拇視鏌慘氤隼矗簧暈⒌募酰窗言鬧馗炊胛牟緩芐枰拇視鍤∪ァ！痹讜黽醯奈侍饃希觶確閹劑俊Ｔ讜鏨希歡ㄒ硐殖鱸謀居卸湊孟殖隼吹囊庠蹋裨蟣愣槿胱怨乓岳醋釵第宜錘械摹巴印貝蠹桑д咚傘Ｔ謖夥矯妗抖氖啡搿反淼檬紙魃鰲⒕薄６源耍硐壬鈧士啵扇×艘恢智值奶齲骸爸劣謐齙萌綰危蛐枰矣攵琳嘸右約ā！?/FONT> 《二十四史》篇帙浩繁，文體眾多，幾乎涵蓋了中國(guó)古代的基本文體。在以散文為主的文體中還包含有駢文、詩(shī)詞、騷賦，等等。許多優(yōu)秀的文章賴(lài)此而流傳下來(lái)。駢文、詩(shī)詞、騷賦，屬于文學(xué)范疇，講究文采，注重情思，把這樣的文章譯為白話(huà)，相對(duì)于本紀(jì)、傳記，難度更大。許多做過(guò)此事的同道，都有共同的感受，即便是爛熟之文，在落筆的時(shí)候，也深覺(jué)其難，而有虎尾春冰之感。難就在于從事這樣的翻譯，一方面要求譯者具備深厚的古文與白話(huà)文章的根底；另一方面，要求譯者擁有較高水平的文學(xué)能力。而在《二十四史全譯》中，這類(lèi)文體的譯文，還是頗見(jiàn)工力，既準(zhǔn)確地傳達(dá)了原文的本意，又注重辭藻，使其情感動(dòng)人而斐然可誦。許先生深諳個(gè)中道理，他說(shuō)：“時(shí)隔千百年，要完全復(fù)原古人在一定社會(huì)環(huán)境下的意和情，充其量?jī)H能盡力而已。”知乎此，也就難矣。知難而進(jìn)，可謂勇乎。 《二十四史》是賡續(xù)中國(guó)歷史，傳承中華文明的文化寶庫(kù)。可惜，宥于時(shí)代的演變，反映以往時(shí)代的語(yǔ)言大部分退出今天的生活范疇，從而造成文字隔閡，使得今之讀者大多數(shù)喪失了閱讀原本的能力，從而影響其應(yīng)起的作用。《二十四史全譯》的出版，則為讀者走進(jìn)《二十四史》構(gòu)筑了門(mén)徑與津梁。同時(shí)，也為世界了解古老中國(guó)的歷史開(kāi)辟了一個(gè)新穎而又充滿(mǎn)誘惑的窗口。因?yàn)椋鄬?duì)于中國(guó)人，熟習(xí)中國(guó)古代漢語(yǔ)的外國(guó)人，更是鳳毛麟角，微乎其微。那么，《二十四史全譯》的出版，則為掌握了現(xiàn)代漢語(yǔ)的外國(guó)讀者提供了一盞燃犀的燈火，或者說(shuō)是一只行走的拐杖，利用這燈火與拐杖，輕松地走進(jìn)中國(guó)古代歷史的幽暗隧道，從而使得中國(guó)古人種種智慧，不僅為中國(guó)人，也為外國(guó)人提供某種處世、生存的依據(jù)和坐標(biāo)。至少，用許先生的話(huà)說(shuō)是“成為中國(guó)古史走向世界的中介。” 這難道不是一件可以，并且值得慶賀的大事情嗎？孔老夫子云：“少而好學(xué)，晚而聞道，此以博矣。”《二十四史全譯》的出版則為我們提供了這樣一本“好學(xué)”與“聞道”的精雅讀物，就此而言，似乎又多了一層人生與社會(huì)的價(jià)值與意義了。
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